“三千年文脉贯雄安 燕赵畿辅等文化传承任重道远”

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▲雄县古战场

？ 雁羽队的雕刻

在雄安新区的建设中，必须重视文化传承，体现中华以前流传下来的文化，特别是古典建筑因素，结合地域文化、历史传承、时代要求，构建城市特色风貌

雄安新区是继深圳经济特区和上海浦东新区之后的具有全国意义的新区，是千年大计、国家大事。 雄安地区历史悠久，文化沉淀深厚。 考古资料表明，雄安地区在新石器时代就已经有了人类活动。 在几千年历史长河中，雄安地区产生了以“容城三贤”为代表的著名历史人物。 以“宋辽喀什场”为特色的商业文化和民族融合文化“雁羽队”为代表的红色文化，以及各类国家级、省级、市级无形文化遗产为代表的民俗文化。

燕赵文化源远流长

慷慨悲歌的燕赵文化精神集中表现为忠君报国、勇于牺牲的精神，在雄安地区表现得最为明显

赵文化是雄安地域文化生成、迅速发展、不断升华的母体。 从地缘上看，雄安地区属于燕赵文化圈的史实是一贯的，从不间断。 目前已知的雄安地区商周期中遗留了20余处，发现了重要的遗迹和遗物。

春秋时期，雄安地区为燕国管辖地，周桓王23年(公元前697年)被山戎入侵，燕桓侯迁都临易(今容城县城东14公里的干马台乡南阳村)。 战国时期，赵国灭亡中山，获得了今安新之地，奠定了雄安地区“燕南赵北”的基本格局。 目前，国家文物局认证公布的有容城黑龙江口燕长城、安新申明亭长城、西关长城、雄县千里铺长城、王场长城等5处。 燕古长城不仅是燕赵两国的分界线，也是燕赵文化的结合部。

周显德6年( 959年)，周世宗夺回瓦桥关，在此设立雄州，管辖归义(今雄县)、容城二县。 北宋时期，以白沟河为界与辽国对峙，由于军事需要，雄州依然设在这里。 雄州的设立，原则上使雄县、容城、安新三县出现了完备的行政区划单元，有力地促进了该地区的政治、经济、文化的快速发展。 后周、北宋时期是雄安地域文化继战国之后再次迅速发展的时期。 这一时期契丹占领北方，统治燕云十六州，给中原王朝带来了很大的军事压力。 北宋为了加强北部边防，采用六宅提出何承矩的建议，从雄州边境开河东引易水，沿边境注入渤海，东西三百多里，南北六十里，沿河开湖，筑堤蓄水，形成大面积水田，遏制辽国骑兵。 这一措施不仅比较有效地阻止了辽国骑兵的南下，而且在关隘的南面种了水稻，沿河种植了红枣，为雄州经济的快速发展奠定了良好的基础。 不仅如此，北宋在雄州还构筑了结构多、庞杂、功能齐全、被称为“地下长城”的边关古本道。 金泰和8年( 1208年)，容城县设置淞城县，将安州治所迁回淞城，容城县属于安州，雄安地区分为雄州和安州。

元明清时期，雄安地区成为拱卫京师畿内辅助地区。 明洪武七年( 1373年)。 降雄州是雄县，证明了该地区的军事地位在下降。 但是，在文化上，由于受到京都文化的辐射和滋养，呈现出异彩纷呈的繁荣景象。 这一时期，燕赵文化的阶段性优势是几内亚的辅助文化，慷慨悲歌的燕赵文化精神集中表现为忠君报国、勇于牺牲的精神，在雄安地区表现得最为突出。 可以说雄安地域文化的变革与燕赵文化的变革是同步的。 赵文化不仅孕育了雄安地区的历史文化，而且不断修养和提高雄安地区的历史文化水平。 雄安地区的历史文化根植于燕赵文化，与燕赵文化相承。

畿内辅文化质朴

由于地理位置特殊，雄安地域文化中天然形成了服务京师的大局意识

原明清时期，雄县、容城、安州都属于保定路、保定府，是离北京最近的地区之一，因此也受京都文化的影响最深。 清朝康熙年间在白洋淀区建设了轮头、赵北口、端村、郭里口四座大行宫，被行宫楼阁的水影、青翠的环所包围，华贵优雅。 康熙、干隆多次驻扎行宫，留下了许多赞美白洋淀风景的诗。 京都的昆弋腔流传到白洋淀地区，成为当地群众同乐会喜闻乐见的娱乐形式。

这个时期，雄安地区成为畿内辅文化的核心区。 以教育为例，清代河北地区县级书院共计136个，其中保定府最多22个，在雄县、容城、安新三县均设有县一级的县学和书院。 “渥城书院”、“正学书院”、“葛乡别塾”、“静修书院”被称为白洋淀的四所书院。 除书院外，乡村补习班教育也发展迅速，如清代容城县的80多个村庄中，共建设了102所补习班。 据不完全统计，元代以前，雄安地区着作的只有唐代冀重和宋代赵珣。 元代雄安地区有着名学者刘因和俞皐。 明清时期，雄安文名更盛，留下著作的学者达40余位。 确实在畿内辅文化的滋养下，雄安地区的“性缓尚儒”、“少文华”的社会风气发生了改变，“知识学、士类渐众”的局面正在形成。 以刘因、杨继盛、孙奇逢为代表的“容城三贤”，是京都文化辐射圈畿内辅助文化得到滋养、迅速发展的标志。

刘先生是“原初三大儒”之一，在理学、文学、史学等方面都有实绩，同时与他个人的兴趣、品格、行为、风节密切结合，使他成为名重朝野的著名学者。 杨继盛不畏权势，写《十罪五奸》告发奸臣严嵩，结果被逮捕入狱。 狱中，杨继盛受尽折磨，依然威武不屈，临刑前留下诗句:“浩气犹虚，丹心照耀万古。 生前不得已，留给后人弥补吧。 》孙奇逢先生将“直指孔子”与“弓实践”并行，创造出兼容并包的实践性“新理学”，开创了清朝退位务实的一代学风。 史书中将“容城三贤”和“眉山三苏”同列，雄安地区号称“读书有种子，道义有流派”，由此可见其影响之大。 另外，明末清初产生了白洋淀南蠡县、博野闻名的颜李学派，创立并实践“实文、执、实、用”，通晓孙奇逢的理念，继承燕赵文化中质朴、求实的精神，成为几内亚辅助文化的重要价值取向

元明清时期，随着北京成为首都，雄安地区的角色定位也发生了明显的变化。 作为“上谷雄郡”、“畿内辅助屏障”的雄安地区，成为了拱卫京师的桥头堡。 雄安地区三县在明代曾大规模修建城墙，地理位置特殊，因此在其地域文化中形成了天然服务京师的大局意识。

融合、合并和积累文化

雄安历史文化始终怀有开放包容的心，接受内地移民和边疆少数民族的文化优势和风俗习性

雄安新区处于草原文明和农耕文明的结合部，处于少数民族和汉族冲突和休养生息的前沿。 因为这种融合文化是该地域文化的主要基调。

先秦时期，这里是“燕南赵北”之地，原生态的燕赵文化本身就具有农耕和游牧双重文化属性。 白淀地区战国时期的燕国南境文化，不仅是赵齐等中原诸侯国同质文化的起源，还掺杂了一些北方荣迪部落的文化因素，具有春秋以来燕国文化的当地特色。 这也是从史前走廊文化以前流传下来的漫长时光。 西汉景帝为匈奴降王徐卢封容城侯，东胡降王卢为亚谷侯，证明了这里是匈奴、东胡和汉族重要的共生凝聚地。 魏晋南北朝时期，北方各少数民族进入中原，雄安地区再次成为民族融合的重要区域。 唐代成为反抗契丹的前哨，在这里设置了北义州和归义县，部署了契丹、奚等部众。 五代石敬璇献上燕云十六州后，将雄安划为辽国疆域。 周世宗收复河北三关后，在瓦桥关设立雄州，压制契丹。

宋初和辽经过多次战争，最终签订“澎渊之盟”，以厌马河为界与辽形成对峙局面，一直持续到北宋灭亡。 北宋时期，雄州除了突出的军事功能外，还具有以喀什场为第一特色的特殊经济功能。 北宋雄州设立喀什工厂，正式进行交易。 市场交易的物品，从宋朝送到辽朝的有大米、丝织品、茶叶、瓷器等。 辽朝这边在喀什工厂交流的产品有马、羊及皮制品。 雄州喀什场的建立，促进了宋辽两国的经济交流，满足了两国的经济诉求，带动了雄州经济的快速发展。 然后，使胡汉民族在商业交流中实现了文明互鉴、共融共生，推进了民族融合。

金元、明清时期，大量的女真、蒙古、满、回等少数民族迁徙到雄安生活，融入当地民众之中。 反映在学术做法上，著名学者主张合并积累、博采众长。 例如，刘先生主张读书，是“无经史之分”，被誉为“博闻儒者”。 孙奇遇兼陆象山、王阳明、朱熹之说，形成《弓行实践》《经世阶》的理学新思想。

雄安地区历史上是游牧文化和农耕文化的边界地带。 因为这种雄安历史文化总是具有开放包容的心，接受着内地移民和边疆少数民族的文化优势和风俗习性。 而且在学术上拥有综合性百家，成为一家之言的气魄和品格。 正因为雄安地区的历史文化有“融合文化”的因子，雄安新区建设中以海纳百川的气概，拥抱外来文化，逐渐内化为自己的文化特征。

白淀文化灵魂美丽

白淀用其丰富的自然资源不仅培养了雄安的孩子，还培养了富有风情的北国水乡民俗文化

白淀首先是黄河长时间作用形成的洼地积水形成淀。 之后的发展主要是人工筑渠筑堤、引水蓄池。 白洋淀由白洋淀、藻苼淀、马棚淀、腰葫芦淀等143个大小不同的淀泊组成，总面积366平方公里，年蓄水量达13.2亿立方米，是华北平原最大的淡水湖，古代被称为“北地西湖”。

白洋淀是人工湖，更是自然原生态与民俗原生态互动的多彩湖泊。 淀区盛产菱角、芙实、莲藕、芒草、芦苇、野鸭、河蟹。 白淀东半部水域适合种植水稻，自古有“鱼米之乡”“冀北江南”之称。 白淀的风景很柔和，特别是荷花最具特色。 白淀造船业历史悠久，传说北宋的杨六郎在这里训练过水军。 金朝时，海陵王在这里建造了一千艘战舰，诗人描绘了当时的盛况。 “大船放入舰内填补万斛，小船飞鹈鹕”。 清代加强了白洋淀地区的管理，使这里的航运事业极为兴盛，到天津的水路运输历经200年不衰，都促进了白洋淀造船业的快速发展。

白淀素有“一淀水、一淀银、一寸芦苇、一寸金”的荣誉。 白洋淀芦苇历史悠久，北宋的《太平寰宇记》中记载着“淀上蒲柳、多葭苇”。 芦苇是白洋淀人民生存的主要经济作物，以皮白质佳素闻名，经济价值高，有“铁杆作物，寸苇金”之说。 芦苇可以造纸、织蓆、打箔、编筐、打窗帘、做芦苇、做工艺品。 白淀人赋予芦苇艺术灵魂，创作出美丽的芦苇工艺画。

抗日战争时，被称为“水上飞将军”的雁羽队，在淀泊相连、芦苇战壕纵横奔跑的白洋淀，神出鬼没，震惊了敌人。 雁羽队在抗战时期与敌人交战70多次，击毙并捕获日伪军近千人，缴获大量武器和军用物资，被称为“淀上神兵”。 雁羽队还成为许多小说、漫画、影视剧的描绘对象，成为抗战文艺经典的一道亮丽的风景线。 雁羽队开创了平原游击战的先河，丰富了我们党抗战时期“游击战争”的理论和实践。

水秀人灵的白洋淀孕育了现代文学史上重要的文学流派——以孙犁为代表的荷花淀粉派文学集团。 许多革命文艺工作者，以抗日战争历史为主题的素材，脍炙人口，创作了《新子嗣英雄传》《风云初记》《荷花淀》《敌后武工队》《野火春风斗古城》《小兵张嘎》等闻名全国的文学作品。 “莲花淀粉派”的突出优势是用浪漫的笔调描写了艰苦的革命斗争，语言清新朴素、细腻真实，开辟了抗日文学“诗性小说”的新天地。

白淀用其丰富的自然资源不仅培养了雄安的孩子，还培养了富有风情的北国水乡民俗文化。 淀区渔民在服装、饮食、旅游、民居、婚礼礼仪等方面与非淀区有明显差异，该民俗的原生态十分值得保护、利用。 淀区芦苇画、造船技术等特色非遗技术项目，展现了该地区劳动人民优秀的文化创意和工匠精神。

文化传承任重而道远

新区建设在文化上不得做出牺牲和转让。 文化、文脉一旦被破坏，就很难修复

雄安新区的定位是缓解北京的非首都功能集中承载地，要点是缓解北京的非首都功能和承担人口转移。 巨大的机构、人员涌入雄安新区，文化多样性的影响因素需要积极诱惑和融合。 雄安历史文化中开放包容、厚重慷慨的文化精神无疑能增强文化的集中力。 自然与民俗生态融合的独特白洋淀文化，能给新居民带来良好的吸引力。

生活在雄安地区的人民祖祖辈辈以农桑、牧渔业为业，形成了耐心、吃苦耐劳的精神品质。 以颜李学派和孙奇逢为代表的求实精神影响悠久，帮助这里的人民涉足当地，还在空谈心。 雄安新区的建设需要这样的不完备空谈、实效、勇于进取的实干精神。

“一方水土养育一方人”，不同的环境会产生不同的民俗。 雄安地区农耕与游牧文明融合的北方水乡民俗，包括村落民居、服饰、民间技术等，不仅为新区建设规划理念和城乡共生共荣的新城区提供智慧，支持规划建设，保护和继承民俗生存环境，彰显地域特有文化，而且富民惠惠 特别是“华北明珠”——可以依托白洋淀打造无保留主题的城镇，有助于提升新区文化环境的内涵，彰显水城共融的生态文化特色。

在雄安新区的建设中，必须重视文化传承，体现中华以前流传下来的文化，特别是古典建筑因素，结合地域文化、历史传承、时代要求，构建城市特色风貌。 当然这里包含了燕赵文化和雄安历史文化的要素和符号以及创意语境。 雄安新区不同于深圳、浦东新区，有着悠久的历史文化，这一文化传承历经7000年不断，脉络清晰。 燕国考古发现的许多珍贵建筑构件，宋辽时期的建筑风格有很多特色，值得借鉴。 新区建设在文化上不得做出牺牲和转让。 文化、文脉一旦被破坏，就很难修复。

在雄安新区规划建设过程中，文化建设也有了新的长足快速发展，当然要贯彻世界眼光、国际标准、中国特色、高点的定位。 形成富有京津冀文化精神、时代风貌的新区文化。 继承弘扬雄安地区优秀的历史文化对新区文化建设增强信心，夯实基础，夯实根本具有重要意义。